Como os cristãos e ateus podem aprender a ter melhores conversas?

Por que os cristãos e os ateus têm mais em comum do que você pensa que foi publicado no ano passado por Hodder e Stoughton. Acabou de ...


Por que os cristãos e os ateus têm mais em comum do que você pensa que foi publicado no ano passado por Hodder e Stoughton. Acabou de ser republicado em uma nova edição de bolso. O autor Krish Kandiah falou ao Christian Today sobre como os crentes e incrédulos podem aprender a ter melhores conversas.

CT:  Os ateus e crentes têm que estar constantemente em guerra uns com os outros?

KK: Faitheism  é uma tentativa de reiniciar a conversa entre ateus e crentes. Quer se trate de discutir as grandes questões da vida e da morte, ou as questões cotidianas da educação e do bem social, muitas vezes falamos uns sobre os outros.

Os cristãos e os ateus têm que discutir o tempo todo?

Os cristãos muitas vezes podem assumir que todos os ateus são disfarçados por Richard Dawkins e os ateus podem imaginar que todos os cristãos são tele-evangelistas disfarçados com uma agenda de radicalização. Este livro mostra exatamente o quanto estamos de acordo e quanta base comum existe para que possamos trabalhar juntos no escritório, colaborar juntos na comunidade e cuidar uns dos outros em nossas famílias, bem como falar construtivamente sobre coisas profundas e significativas, como verdade, esperança e amor.

CT:  É possível identificar princípios que contribuam para um debate saudável e respeitoso?

KK:  Faitheism  é estruturado em torno de uma matriz de conversação que desenvolvi. Os quatro quadrantes da matriz oferecem quatro modos diferentes de conversação: colisão, conluio, contenção e colaboração. A colisão ocorre quando assumimos o pior um do outro e permitimos que o estereótipo e o preconceito modelem nossa interação. Conluio é quando nos esquivamos de conversas significativas e nos retiramos para a conversa superficial e superficial. Contenção pode ser um modo respeitoso e produtivo de engajamento, onde estamos dispostos a mostrar interesse genuíno e curiosidade sobre de onde alguém está vindo, mas é através da colaboração onde construímos nosso terreno comum para fazer algo de bom no mundo juntos. O livro está cheio de exemplos trabalhados - positivos e negativos - mostrando como isso funciona na prática.

CT:  O argumento muda alguma coisa ou convence alguém?

KK: Eu acredito que há um lugar para discussão e debate, mas se esse debate é apenas sobre pontuações e colisões, eu não acho que mudaremos a mente de ninguém. Na verdade, somos mais propensos a reforçar o preconceito. Tive conversas muito mais proveitosas com os ateus quando estamos trabalhando juntos para resolver um problema compartilhado como a crise de refugiados, acabar com a falta de moradia ou ajudar crianças vulneráveis. Trabalhar lado a lado como colegas em uma base de respeito mútuo nos permite ver as perspectivas uns dos outros muito mais claras do que em uma câmara de debates com uma multidão assistindo.

CT:  Há alguma resposta encorajadora ao Faitheism  que você pode compartilhar?

KK:  Eu fiz um seminário de Faitheism recentemente em um contexto militar e a sala estava cheia de cristãos e ateus. Comentários retornaram que estávamos ajudando a nos livrar do preconceito em ambos os lados do debate sobre Deus. Tive o privilégio de conversar com o presidente da sociedade secular sobre o Podcast Inacreditável e, embora a conversa tenha começado num estilo muito agressivo e de confronto, ao final encontramos um ponto em comum e um sentimento de respeito mútuo. Também falei com um consultor do governo do Reino Unido no mês passado que me disse que ele usa os princípios do  Faitheism  todos os dias em seu trabalho. Fiz treinamento de alfabetização de fé em autoridades locais, com médicos e estamos prestes a testar isso nos negócios e em outros contextos de serviço público.

Isso é exatamente o que eu sonhei quando escrevi o livro. Os leitores cristãos e ateus devem encontrar-se melhor equipados para viver, trabalhar, falar e relacionar-se através da divisão entre a fé e o secularismo.